第43章
阿婆眼睛亮起来：“这是我们白族传说里苍山神女披肩上的纹路，你看这弯不是普通的云是神女回头看人间时衣袖飘起的弧度……”
“停。”安楚歆打断她看向杨振：“把这段话录下来做成短视频，配在这款产品下面。不，不是录，是阿婆一边扎染一边讲。”
杨振怔住。
程苏桐已经明白安楚歆的意思，她轻轻握住阿婆的手：“阿婆，你愿意教我们扎染吗？就从这条丝巾的云纹开始。”
“你们要学？”阿婆惊讶。
楚歆说：“我们付学费，但有个条件：让我们帮忙完成这批积压的订单，简单的部分我们来扎，复杂的你指导，杨振负责把整个过程记录下来。”
杨振张了张嘴：“这…这怎么行……”
“你奶奶说得对，扎染是活的东西。”安楚歆看向他：“但活不意味必须一个人完成，你可以让顾客看到一个七十三岁的手艺人，如何在一双年轻的手的协助下完成一幅作品，这本身就是最好的故事。”
接下来三天小染坊变成了临时的作坊
安楚歆学得极快，她原本手就巧，加上多年板书练就的腕力，掌握扎结技巧只用了半天。但她很快发现了问题，杨阿婆的风湿手无法长时间握紧棉线。
“阿婆，你别动手，动口就行。”安楚歆搬来竹椅让老人坐下：“你说哪里要紧，我们就扎紧，你说哪里要留白，我们就放松。”
程苏桐则在另一边用手机拍摄杨振设计的新图案，他把苗族“蝴蝶妈妈”传说转化成现代感的几何图形。
“这个蝴蝶翅膀的锯齿纹用螺旋扎法会不会更好？”程苏桐用铅笔在纸上勾勒：“你看，如果这里扎得密，染出来会像翅膀上的鳞粉闪光……”
杨振惊讶地看着她：“你懂设计？”
“做广告的。”程苏桐笑笑：“整天琢磨怎么把旧东西说成新故事，但这次我想反过来，怎么让新设计说出旧灵魂”。
每天下午的“故事时间”，安楚歆会一边扎结一边问阿婆某个纹样的来历，阿婆的话匣子一旦打开就收不住：
“这个鱼尾纹，不是皱纹哦，是洱海里的弓鱼摆尾的样子。我十六岁嫁过来时第一块帕子就扎的这个，寓意如鱼得水……”
“这个八角花，其实是大理茶花的变形。我母亲说茶花开时最艳，但扎染要反着来，染蓝底留白花，因为最美的要留白，等看的人自己填颜色……”
杨振举着手机默默记录，他忽然发现自己离家求学这些年从未真正听过这些故事。
第三天傍晚，积压的订单终于全部扎好，二十几块布匹浸入同一口染缸，阿婆站在染缸边双手合十，用白族语念了段什么。
“奶奶在说什么？”楚歆小声问苏桐。
程苏桐摇头，但杨振轻声翻译：“她说苍山的雪水，洱海的月光，板蓝根的魂魄，请你们停一停，歇在这方布里，跟有缘人回家。”
氧化、漂洗、晾晒。
“成了”阿婆摸着晾干的布：“成了…还是那个蓝，杨家的蓝。”
杨振打开电脑，把三天剪辑好的视频上传。视频里阿婆布满皱纹的手指点在图案上，楚歆的手指跟着扎结，程苏桐在旁边画草图，年轻的手和老人的手交替出现在画面中。
离开周城时杨振追到村口塞给她们一个包袱
“奶奶让带的”他不好意思地说：“是她年轻时给自己准备的嫁妆布，一直没舍得用。说送给…送给懂得它的人。”
包袱里是一幅完整的扎染壁挂：苍山十九峰用深浅不同的蓝染出层次，洱海处却留着大片本白，只用蓝线勾勒水波。最妙的是在苍山与洱海之间，有两朵用最密针法扎出的云，云与云之间有一道快看不见的细线连着。
“这是……”程苏桐轻声问。
“奶奶说这是过云雨。她说有的云结伴走过天空，会悄悄下一阵小雨，但地上的人不知道，以为是露水。”
安楚歆接过壁挂手指拂过那两朵云：“谢谢，这是我们收过最好的礼物。”
下一站是沙溪古镇。六百年的古戏台静立在四方街中心，木雕繁复，檐角生草。
她们原本只是路过，却听见戏台后传来断断续续的唱腔。是个少年的声音，清亮稚嫩，唱着白族调子《麻雀调》。
走近看，一个约莫十四五岁的白族少年坐在戏台石阶上，抱着一把旧三弦，脚边放着书包。
“唱得真好”程苏桐蹲下身：“是学校有表演吗？”
少年吓了一跳，脸涨得通红：“不、不是……是我自己练的。”
安楚歆注意到他校服袖口已经磨破，三弦的琴轴也缠着胶带：“你喜欢唱戏？”
少年点头，又摇头：“喜欢。但阿爸说唱戏没出息，让我好好读书考大学。”
“你叫什么？”
“阿鹏，杨玉鹏。”
交谈中得知阿鹏是周城杨阿婆的远房侄孙，父亲在古城开客栈，一心想让儿子考导游专业将来接手生意，可阿鹏从小跟着村里的老戏师学唱，梦想是考省艺校的白剧传承班。
“阿爸说唱戏的人现在都活不下去了”阿鹏低头拨弄琴弦：“他说你看古戏台，以前天天有戏，现在一个月都未必有一场。”
正说着一个中年男人匆匆跑来脸色不善：“阿鹏！让你回去写作业，又在这里鬼混！”
“阿叔”安楚歆站起身，语气温和：“你儿子很有天赋。”
男人打量她们，认出是游客语气稍缓：“天赋不能当饭吃。两位老师不知道，我们这的戏年轻人都不爱听了，他真要学这个将来怎么办？”
程苏桐忽然开口：“阿叔，你家客栈生意怎么样？”
“淡季没什么人。”
“那如果…”程苏桐看向古戏台：“如果每个住店的客人晚上都能在戏台边，免费听一段原汁原味的白剧呢？不用专业的剧团，就你儿子唱，配上简单的三弦。”
安楚歆已经接上思路：“沙溪的客栈大多主打安静避世，但如果有一家能让客人体验真正的活着的本土文化——不是表演给游客看的商业演出，而是一个本地少年在六百年的戏台上，唱他从小就会的歌谣。”
她顿了顿看向阿鹏：“你可以把学校的作业和学戏结合起来，比如语文课要求写传统文化传承，你就写自己的学戏经历。历史课讲到明清戏曲，你可以去图书馆查白剧的渊源，这不冲突。”
阿鹏眼睛亮起来。
程苏桐加了一句：“如果你担心他将来出路，艺校的白剧传承班，毕业后可以去文化馆、非遗中心，或者像我们刚去的周城扎染坊一样，用新媒体传播传统文化，这反而比普通导游更有稀缺性。”
男人沉默了。他看看儿子又看看古戏台，最后叹了口气：“那我…让他试试？但如果期末成绩下降…”
楚歆说：“我帮他补课。我是老师，虽然不教白剧，但教学习方法。这几天我们都在沙溪，晚上可以让阿鹏来客栈我看看他的功课。”
程苏桐惊讶地看向她，这不在计划中，安楚歆回她一个“稍安勿躁”的眼神。
接下来三个晚上沙溪客栈的小院里多了一盏灯。
阿鹏带着作业本和三弦来，安楚歆真的像当年给程苏桐补物理一样给他讲数学题、改作文。，程苏桐则在旁用手机查白剧的资料。
“你看这道几何题。”安楚歆在草稿纸上画辅助线：“证明这两条线平行，就像证明戏台上，生角和旦角的走位要对称，都有内在的规律。”
阿鹏恍然大悟：“哦！就像走圆场必须左脚起右脚落！”
“对。”安楚歆点头：“任何技艺到深处，都是数学。”
程苏桐负责“艺”的部分，她发现阿鹏虽然唱得好，但完全不懂白剧的历史。
“你知道《望夫云》为什么是大理最经典的剧目吗？”她翻出资料：“因为苍山玉局峰上真的常有云朵像女子眺望，这是地理。南诏公主与猎人的爱情传说，这是文学。白族妇女用这个剧来抒发对出门丈夫的思念，这是社会学。”
阿鹏听得入迷，他从未想过自己唱的东西背后有这么深的脉络。
第三天晚上，补习结束后阿鹏没急着走
“安老师，程姐姐。我能…在戏台上唱一次完整的吗？就给你们听。”
古戏台在月光下泛着温润的光。阿鹏站上去深吸一口气，开口唱起《望夫云》的选段，少年的嗓音清亮，在戏台间回荡。
程苏桐悄悄录下视频，唱到动情处她感觉到安楚歆的手伸过来握住了她的。
戏唱完了。阿鹏鞠躬，有些不好意思：“还有…我阿爸说如果你们不嫌弃，明天想请你们吃饭，他说想通了，如果唱戏是阿鹏的命，他认了。”
“安老师，你这几天，特别像当年给我补课的时候。”
“是吗？”安楚歆看着前方石板路：“但不一样。”
“哪里不一样？”
“停。”安楚歆打断她看向杨振：“把这段话录下来做成短视频，配在这款产品下面。不，不是录，是阿婆一边扎染一边讲。”
杨振怔住。
程苏桐已经明白安楚歆的意思，她轻轻握住阿婆的手：“阿婆，你愿意教我们扎染吗？就从这条丝巾的云纹开始。”
“你们要学？”阿婆惊讶。
楚歆说：“我们付学费，但有个条件：让我们帮忙完成这批积压的订单，简单的部分我们来扎，复杂的你指导，杨振负责把整个过程记录下来。”
杨振张了张嘴：“这…这怎么行……”
“你奶奶说得对，扎染是活的东西。”安楚歆看向他：“但活不意味必须一个人完成，你可以让顾客看到一个七十三岁的手艺人，如何在一双年轻的手的协助下完成一幅作品，这本身就是最好的故事。”
接下来三天小染坊变成了临时的作坊
安楚歆学得极快，她原本手就巧，加上多年板书练就的腕力，掌握扎结技巧只用了半天。但她很快发现了问题，杨阿婆的风湿手无法长时间握紧棉线。
“阿婆，你别动手，动口就行。”安楚歆搬来竹椅让老人坐下：“你说哪里要紧，我们就扎紧，你说哪里要留白，我们就放松。”
程苏桐则在另一边用手机拍摄杨振设计的新图案，他把苗族“蝴蝶妈妈”传说转化成现代感的几何图形。
“这个蝴蝶翅膀的锯齿纹用螺旋扎法会不会更好？”程苏桐用铅笔在纸上勾勒：“你看，如果这里扎得密，染出来会像翅膀上的鳞粉闪光……”
杨振惊讶地看着她：“你懂设计？”
“做广告的。”程苏桐笑笑：“整天琢磨怎么把旧东西说成新故事，但这次我想反过来，怎么让新设计说出旧灵魂”。
每天下午的“故事时间”，安楚歆会一边扎结一边问阿婆某个纹样的来历，阿婆的话匣子一旦打开就收不住：
“这个鱼尾纹，不是皱纹哦，是洱海里的弓鱼摆尾的样子。我十六岁嫁过来时第一块帕子就扎的这个，寓意如鱼得水……”
“这个八角花，其实是大理茶花的变形。我母亲说茶花开时最艳，但扎染要反着来，染蓝底留白花，因为最美的要留白，等看的人自己填颜色……”
杨振举着手机默默记录，他忽然发现自己离家求学这些年从未真正听过这些故事。
第三天傍晚，积压的订单终于全部扎好，二十几块布匹浸入同一口染缸，阿婆站在染缸边双手合十，用白族语念了段什么。
“奶奶在说什么？”楚歆小声问苏桐。
程苏桐摇头，但杨振轻声翻译：“她说苍山的雪水，洱海的月光，板蓝根的魂魄，请你们停一停，歇在这方布里，跟有缘人回家。”
氧化、漂洗、晾晒。
“成了”阿婆摸着晾干的布：“成了…还是那个蓝，杨家的蓝。”
杨振打开电脑，把三天剪辑好的视频上传。视频里阿婆布满皱纹的手指点在图案上，楚歆的手指跟着扎结，程苏桐在旁边画草图，年轻的手和老人的手交替出现在画面中。
离开周城时杨振追到村口塞给她们一个包袱
“奶奶让带的”他不好意思地说：“是她年轻时给自己准备的嫁妆布，一直没舍得用。说送给…送给懂得它的人。”
包袱里是一幅完整的扎染壁挂：苍山十九峰用深浅不同的蓝染出层次，洱海处却留着大片本白，只用蓝线勾勒水波。最妙的是在苍山与洱海之间，有两朵用最密针法扎出的云，云与云之间有一道快看不见的细线连着。
“这是……”程苏桐轻声问。
“奶奶说这是过云雨。她说有的云结伴走过天空，会悄悄下一阵小雨，但地上的人不知道，以为是露水。”
安楚歆接过壁挂手指拂过那两朵云：“谢谢，这是我们收过最好的礼物。”
下一站是沙溪古镇。六百年的古戏台静立在四方街中心，木雕繁复，檐角生草。
她们原本只是路过，却听见戏台后传来断断续续的唱腔。是个少年的声音，清亮稚嫩，唱着白族调子《麻雀调》。
走近看，一个约莫十四五岁的白族少年坐在戏台石阶上，抱着一把旧三弦，脚边放着书包。
“唱得真好”程苏桐蹲下身：“是学校有表演吗？”
少年吓了一跳，脸涨得通红：“不、不是……是我自己练的。”
安楚歆注意到他校服袖口已经磨破，三弦的琴轴也缠着胶带：“你喜欢唱戏？”
少年点头，又摇头：“喜欢。但阿爸说唱戏没出息，让我好好读书考大学。”
“你叫什么？”
“阿鹏，杨玉鹏。”
交谈中得知阿鹏是周城杨阿婆的远房侄孙，父亲在古城开客栈，一心想让儿子考导游专业将来接手生意，可阿鹏从小跟着村里的老戏师学唱，梦想是考省艺校的白剧传承班。
“阿爸说唱戏的人现在都活不下去了”阿鹏低头拨弄琴弦：“他说你看古戏台，以前天天有戏，现在一个月都未必有一场。”
正说着一个中年男人匆匆跑来脸色不善：“阿鹏！让你回去写作业，又在这里鬼混！”
“阿叔”安楚歆站起身，语气温和：“你儿子很有天赋。”
男人打量她们，认出是游客语气稍缓：“天赋不能当饭吃。两位老师不知道，我们这的戏年轻人都不爱听了，他真要学这个将来怎么办？”
程苏桐忽然开口：“阿叔，你家客栈生意怎么样？”
“淡季没什么人。”
“那如果…”程苏桐看向古戏台：“如果每个住店的客人晚上都能在戏台边，免费听一段原汁原味的白剧呢？不用专业的剧团，就你儿子唱，配上简单的三弦。”
安楚歆已经接上思路：“沙溪的客栈大多主打安静避世，但如果有一家能让客人体验真正的活着的本土文化——不是表演给游客看的商业演出，而是一个本地少年在六百年的戏台上，唱他从小就会的歌谣。”
她顿了顿看向阿鹏：“你可以把学校的作业和学戏结合起来，比如语文课要求写传统文化传承，你就写自己的学戏经历。历史课讲到明清戏曲，你可以去图书馆查白剧的渊源，这不冲突。”
阿鹏眼睛亮起来。
程苏桐加了一句：“如果你担心他将来出路，艺校的白剧传承班，毕业后可以去文化馆、非遗中心，或者像我们刚去的周城扎染坊一样，用新媒体传播传统文化，这反而比普通导游更有稀缺性。”
男人沉默了。他看看儿子又看看古戏台，最后叹了口气：“那我…让他试试？但如果期末成绩下降…”
楚歆说：“我帮他补课。我是老师，虽然不教白剧，但教学习方法。这几天我们都在沙溪，晚上可以让阿鹏来客栈我看看他的功课。”
程苏桐惊讶地看向她，这不在计划中，安楚歆回她一个“稍安勿躁”的眼神。
接下来三个晚上沙溪客栈的小院里多了一盏灯。
阿鹏带着作业本和三弦来，安楚歆真的像当年给程苏桐补物理一样给他讲数学题、改作文。，程苏桐则在旁用手机查白剧的资料。
“你看这道几何题。”安楚歆在草稿纸上画辅助线：“证明这两条线平行，就像证明戏台上，生角和旦角的走位要对称，都有内在的规律。”
阿鹏恍然大悟：“哦！就像走圆场必须左脚起右脚落！”
“对。”安楚歆点头：“任何技艺到深处，都是数学。”
程苏桐负责“艺”的部分，她发现阿鹏虽然唱得好，但完全不懂白剧的历史。
“你知道《望夫云》为什么是大理最经典的剧目吗？”她翻出资料：“因为苍山玉局峰上真的常有云朵像女子眺望，这是地理。南诏公主与猎人的爱情传说，这是文学。白族妇女用这个剧来抒发对出门丈夫的思念，这是社会学。”
阿鹏听得入迷，他从未想过自己唱的东西背后有这么深的脉络。
第三天晚上，补习结束后阿鹏没急着走
“安老师，程姐姐。我能…在戏台上唱一次完整的吗？就给你们听。”
古戏台在月光下泛着温润的光。阿鹏站上去深吸一口气，开口唱起《望夫云》的选段，少年的嗓音清亮，在戏台间回荡。
程苏桐悄悄录下视频，唱到动情处她感觉到安楚歆的手伸过来握住了她的。
戏唱完了。阿鹏鞠躬，有些不好意思：“还有…我阿爸说如果你们不嫌弃，明天想请你们吃饭，他说想通了，如果唱戏是阿鹏的命，他认了。”
“安老师，你这几天，特别像当年给我补课的时候。”
“是吗？”安楚歆看着前方石板路：“但不一样。”
“哪里不一样？”