第177章 百穀爭鸣定国本，万民饱暖话农
第177章 百穀爭鸣定国本，万民饱暖话农
震撼。
真正意义上的震撼，贏政已经不清楚天幕给自己到底带来多少惊喜了。
这些粮食、粮种他几乎都没有发觉，更是没有听闻过。
但是在昭武帝时代却能够发现，这岂不是说明自己太过无能”了？
不对，或许不是无能。
应该是，没有这个意识，作为上层阶层来说，已有的作物就能够满足黔首、乃至於中上层需要。
贏政又哪里会想到，让人去研究探索新的作物。
他原本以为，农业改革只是局限於良法和良种，却没有想到还能开发出新的作物，研究出新的粮种。
“蔓菁————宿麦————豆*————”
他默念天幕所示的这些名字，心中已经下定决心，必须儘快派人去搜寻这些作物。
尤其是那些能够越冬”的作物，对於关中的意义可以说相当巨大。
而站在殿中的贏辰，则是心潮澎湃。
“作物革命！”
实际上，穿越者所想的土豆、玉米在这个时代又太远。
符合这个时代的，往往是最为接近先秦的作物，这些主粮外的副粮，除了能够丰富饮食结构。
还能確保在主粮没有的情况下，副粮在灾荒之年能够实现让老百姓填饱肚子。
足以说明，这些作物的重要性了。
“或许，在这个时间段我能够做得更好。”
贏辰不由得想道。
实现超越天幕仓廩之实”画面更伟大的功绩，不仅是產量的提升，还是农业技术和食物来源的巨大变革”。
天幕当中，那一株株来自四方、形態各异的新作物，瞬间就在现实中的九州大地激起了层层涟漪。
关中平原。
老农们的目光专注，他们尤其盯著那“越冬宿麦”，眼睛不由得发亮。
“我滴乖乖，秋种夏收？那岂不是收了粟米还能再收一茬麦？”
“这地，怕不是变成会下蛋的母鸡了吧？”
对於轮作制”他们不懂，但是明显感觉到天幕的法子，还有新作物，能够最大限度的提升土地利用率和粮食產量。
已经有老农在计划著，如何联繫官府打探这种宿麦”的种籽在何处了？
“那蔓菁还真是好东西啊。”
经过荒年的老者不由得道2，“这东西好，而且不挑地，冬天也能够有口吃的，是救命的宝贝。”
单论这些粮种的发现和推广种植，昭武帝领导下的大秦，能够延续四百年基业，已经是老百姓在念著帝王的恩德了。
齐地这边，此地素来商贸发达。
一些素来稍有见识的乡绅，见到“豇豆”、“胡豆”等物，想到的不仅是充飢。
这些作物，如果种植得法，或可运往他处贩卖。
尤其是这豆类，似乎还能肥地，若能够还能和桑麻间种，其利益可不亚於粮食种植。
经济作物的概念，在齐地开始生根发芽。
楚越之地，江水之畔。
渔农混杂的老百姓，对於芋头”和芡实”可以说表现出极大的兴趣。
“这些东西，好適合种植在咱们这水洼之地啊。”
“是啊，以往以为只能长些芦苇，若是能够种植果腹之物，岂不是俺们也能够多了一条活路。”
希望。
能够活下去，让百姓生存下去的希望，在一点点的生根发芽。
北疆苦寒之地，人们则是对於蔓菁”这种耐寒耐贫瘠的特性格外关注。
“好啊，这物说不定能在咱们这也长得活，若能够成，冬日也能够多一些储粮，娃们也能少些挨饿。”
生存压力，让他们对於任何能够增加食物来源的可能性，都报以最朴素的希望。
与此同时。
“妙啊。”
许行抚掌大笑，对著身旁的弟子慷慨陈词，“尔等看见否，这便是所谓的顺天之时，因地之利”，六公子————不，昭武帝此举可以说深得农家精要。”
“引种四方之嘉禾，丰富九州食谱，可谓是泽被苍生之大道，我等在公子手下效力，迟早也能够实现天幕之景！”
这位农家许子的话语，引得农家弟子连连点头。
原本他的弟子还有疑虑，对於事秦这件事情上爭论不一，但经过天幕所示的场景，对於许行再也没有怨懟。
相反特別认可，唯有在这位六公子手中，农家才能实现大兴”。
一位举止比较激进的农家弟子则是感嘆：“若是如天幕所示，广种这些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饥饉？”
“我农家学说，方才是能够真正治国安邦的根本！”
农家有自己的骄傲自负，將天幕农业进步的功劳都归功自己。
不过，墨家这边却也看到了农具革新上，墨家起到的巨大作用。
墨家弟子对於天幕没有提及墨家贡献不忿，而墨家巨子墨楚安抚弟子，他沉声说道：“《墨子》有云：食者，国之宝也。”昭武帝此举，广开食源，利天下百姓，符合我墨家兴天下之利”的核心主张。”
“其搜寻、引种、试种之法，亦暗含“检验”之理，非是空谈。”
“尤其那格物院之设，统一制器，推广农技，此乃尚贤”尚同”之体现，將有利於天下的技术標准化、普及化，善莫大焉！”
天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎么能够说没有宣传好墨家呢？
儒家心態，却显得复杂的多。
博士宫的儒者，似有振奋，也似有忧虑。
一派较为开明者言：“《论语》云“足食，足兵，民信之矣”。”
“昭武帝广开食源，使民足食，此乃仁政之基。”
“孟子亦倡“王道之始，在於使民养生丧死无憾”。此举大善！”
但保守者则忧心忡忡：“然，父母在，不远游，游必有方”。”
“如此大规模引种异域之物，是否会带来不祥？”
“且“君子远庖厨”，如此重视农耕末技，是否会令士子轻视礼乐修养？国之本在礼，不在谷啊！”
儒家讲究君子要掌握六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
可没有说过，君子还要学著种地，推广种地啊。
震撼。
真正意义上的震撼，贏政已经不清楚天幕给自己到底带来多少惊喜了。
这些粮食、粮种他几乎都没有发觉，更是没有听闻过。
但是在昭武帝时代却能够发现，这岂不是说明自己太过无能”了？
不对，或许不是无能。
应该是，没有这个意识，作为上层阶层来说，已有的作物就能够满足黔首、乃至於中上层需要。
贏政又哪里会想到，让人去研究探索新的作物。
他原本以为，农业改革只是局限於良法和良种，却没有想到还能开发出新的作物，研究出新的粮种。
“蔓菁————宿麦————豆*————”
他默念天幕所示的这些名字，心中已经下定决心，必须儘快派人去搜寻这些作物。
尤其是那些能够越冬”的作物，对於关中的意义可以说相当巨大。
而站在殿中的贏辰，则是心潮澎湃。
“作物革命！”
实际上，穿越者所想的土豆、玉米在这个时代又太远。
符合这个时代的，往往是最为接近先秦的作物，这些主粮外的副粮，除了能够丰富饮食结构。
还能確保在主粮没有的情况下，副粮在灾荒之年能够实现让老百姓填饱肚子。
足以说明，这些作物的重要性了。
“或许，在这个时间段我能够做得更好。”
贏辰不由得想道。
实现超越天幕仓廩之实”画面更伟大的功绩，不仅是產量的提升，还是农业技术和食物来源的巨大变革”。
天幕当中，那一株株来自四方、形態各异的新作物，瞬间就在现实中的九州大地激起了层层涟漪。
关中平原。
老农们的目光专注，他们尤其盯著那“越冬宿麦”，眼睛不由得发亮。
“我滴乖乖，秋种夏收？那岂不是收了粟米还能再收一茬麦？”
“这地，怕不是变成会下蛋的母鸡了吧？”
对於轮作制”他们不懂，但是明显感觉到天幕的法子，还有新作物，能够最大限度的提升土地利用率和粮食產量。
已经有老农在计划著，如何联繫官府打探这种宿麦”的种籽在何处了？
“那蔓菁还真是好东西啊。”
经过荒年的老者不由得道2，“这东西好，而且不挑地，冬天也能够有口吃的，是救命的宝贝。”
单论这些粮种的发现和推广种植，昭武帝领导下的大秦，能够延续四百年基业，已经是老百姓在念著帝王的恩德了。
齐地这边，此地素来商贸发达。
一些素来稍有见识的乡绅，见到“豇豆”、“胡豆”等物，想到的不仅是充飢。
这些作物，如果种植得法，或可运往他处贩卖。
尤其是这豆类，似乎还能肥地，若能够还能和桑麻间种，其利益可不亚於粮食种植。
经济作物的概念，在齐地开始生根发芽。
楚越之地，江水之畔。
渔农混杂的老百姓，对於芋头”和芡实”可以说表现出极大的兴趣。
“这些东西，好適合种植在咱们这水洼之地啊。”
“是啊，以往以为只能长些芦苇，若是能够种植果腹之物，岂不是俺们也能够多了一条活路。”
希望。
能够活下去，让百姓生存下去的希望，在一点点的生根发芽。
北疆苦寒之地，人们则是对於蔓菁”这种耐寒耐贫瘠的特性格外关注。
“好啊，这物说不定能在咱们这也长得活，若能够成，冬日也能够多一些储粮，娃们也能少些挨饿。”
生存压力，让他们对於任何能够增加食物来源的可能性，都报以最朴素的希望。
与此同时。
“妙啊。”
许行抚掌大笑，对著身旁的弟子慷慨陈词，“尔等看见否，这便是所谓的顺天之时，因地之利”，六公子————不，昭武帝此举可以说深得农家精要。”
“引种四方之嘉禾，丰富九州食谱，可谓是泽被苍生之大道，我等在公子手下效力，迟早也能够实现天幕之景！”
这位农家许子的话语，引得农家弟子连连点头。
原本他的弟子还有疑虑，对於事秦这件事情上爭论不一，但经过天幕所示的场景，对於许行再也没有怨懟。
相反特別认可，唯有在这位六公子手中，农家才能实现大兴”。
一位举止比较激进的农家弟子则是感嘆：“若是如天幕所示，广种这些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饥饉？”
“我农家学说，方才是能够真正治国安邦的根本！”
农家有自己的骄傲自负，將天幕农业进步的功劳都归功自己。
不过，墨家这边却也看到了农具革新上，墨家起到的巨大作用。
墨家弟子对於天幕没有提及墨家贡献不忿，而墨家巨子墨楚安抚弟子，他沉声说道：“《墨子》有云：食者，国之宝也。”昭武帝此举，广开食源，利天下百姓，符合我墨家兴天下之利”的核心主张。”
“其搜寻、引种、试种之法，亦暗含“检验”之理，非是空谈。”
“尤其那格物院之设，统一制器，推广农技，此乃尚贤”尚同”之体现，將有利於天下的技术標准化、普及化，善莫大焉！”
天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎么能够说没有宣传好墨家呢？
儒家心態，却显得复杂的多。
博士宫的儒者，似有振奋，也似有忧虑。
一派较为开明者言：“《论语》云“足食，足兵，民信之矣”。”
“昭武帝广开食源，使民足食，此乃仁政之基。”
“孟子亦倡“王道之始，在於使民养生丧死无憾”。此举大善！”
但保守者则忧心忡忡：“然，父母在，不远游，游必有方”。”
“如此大规模引种异域之物，是否会带来不祥？”
“且“君子远庖厨”，如此重视农耕末技，是否会令士子轻视礼乐修养？国之本在礼，不在谷啊！”
儒家讲究君子要掌握六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
可没有说过，君子还要学著种地，推广种地啊。