第15章 「黑衣宰相」与失落的秘典
炼假成真：现实编织者 作者:佚名
第15章 「黑衣宰相」与失落的秘典
窗外的夜色愈发深沉，李云鹏新租的公寓里，只有电脑屏幕散发出的幽幽白光，映照著他专注而略带兴奋的脸庞。
b站和那个歷史论坛上关於“明初异闻”的討论热度，虽然在最初的爆发后有所回落，但依旧如同投入湖面的石子，激起了一圈又一圈持续不断的涟漪。时不时地，还会有新的网友加入討论，或者翻出他之前发布的那些“考据”文章和帖子，留下一些或赞同、或质疑、或脑洞大开的评论。
这些细微的反馈，如同涓涓细流，持续不断地为他贡献著微不足道但却从未断绝的真实度。他的真实度储备，此刻已经悄然增长到了 251.35点。
凭藉著之前那两篇颇具爭议性但也引发了广泛討论的“开山之作”，“明史拾遗”这个id，此时在一些特定的歷史爱好者圈子、野史八卦群组以及b站的相关分区里，已经有了一定的名声。当然，这种名声毁誉参半——有人认为“明史拾遗”的考据视角独特，敢於挑战传统观点，是难得的“宝藏up主”；也有人则將其视为“歷史发明家”、“民科代表”，对其观点嗤之以鼻，认为纯属譁眾取宠的流量炒作。
但无论如何，“明史拾遗”这个名字，已经成功地给目標受眾留下了深刻的印象。
“基础的氛围已经营造得差不多了，『明史拾遗』这个马甲也算初步立住了人设。”李云鹏看著那些在不同平台发酵的討论，心中暗忖，“是时候，再往这潭看似平静的水里，投入几颗更具分量的『石子』，將大家的思绪，更明確地往『超凡力量』的方向引导了。”
他知道，仅仅是暗示朱元璋的“天命所归”或者战场上的“天时地利”，还远远不够。这些说法，虽然引人遐想，但终究还能被主流的“歷史偶然论”或“统治者神化自身”等观点所部分消解。
他需要更具体的“人物”和“事件”，来承载他想要植入的“修炼”和“秘法”等核心概念。
他的目光，落在了明初歷史上一个极具传奇色彩，也充满了爭议的人物身上——姚广孝。
这位人称“黑衣宰相”的奇僧，早年出家，却精通儒、道、兵、释，更以其“妖僧”之名，在靖难之役中扮演了至关重要的角色，辅佐燕王朱棣夺取天下，最终位极人臣。其一生的经歷，本身就充满了太多的谜团和可供解读的空间。
而在民间传说和各种野史笔记中，关於姚广孝的“奇遇”更是层出不穷。其中流传最广，也最引人遐想的，便是他年轻时曾遇“异人”传授“天书秘法”，从而获得了经天纬地之才的传说。
“这简直是为我量身打造的素材啊！”李云鹏的眼中闪过一丝兴奋的光芒。
他决定，以“明史拾遗”的马甲，再次出手。这一次，他要將矛头直指这位“黑衣宰相”的神秘传承，以及与之相关的另一个巨大歷史谜团——《永乐大典》的失落之谜。
他依旧选择了b站专栏和那个歷史论坛作为首发平台，標题起得既有学术探討的意味，又充满了悬念——《“妖僧”还是“真仙”？姚广孝神秘传承考——兼论〈永乐大典〉失落之谜的另一种可能》。
在这篇新的“考据”文章中，李云鹏的笔法更加大胆，也更加具有引导性：
文章开篇，他先是详细梳理了正史中关於姚广孝生平事跡的记载，重点突出了其早年出家为僧，却又对世俗权力和兵法谋略表现出异乎寻常的兴趣和天赋的“反常”之处。
紧接著，他笔锋一转，开始大量引用各种明清时期的野史笔记、地方传说、乃至一些不知名文人创作的“传奇小说”中，关於姚广孝年轻时“遇仙”、“得天书”、“习得奇门遁甲之术”的记载。他特意强调了这些记载虽然来源各异，细节也多有出入，但其核心情节——即姚广孝曾获得过某种“超凡传承”——却惊人地一致。
“这些散落在不同文献中的蛛丝马跡，难道仅仅是巧合吗？还是共同指向了某种被正史所刻意隱瞒的真相？”李云鹏在文章中恰到好处地拋出了这样的疑问。
隨后，他开始將姚广孝在靖难之役中的种种“神机妙算”和“奇谋诡计”，与这些“超凡传承”的传说联繫起来进行“合理推测”。例如，他会分析姚广孝在某些关键战役前夜，是如何“夜观天象，预知战局”；在某些看似不可能的情况下，是如何“巧用阵法，迷惑敌军”；甚至在某些野史中，还隱约提及他能“呼风唤雨，撒豆成兵”。
“如果，我们大胆假设，姚广孝所获得的『天书秘法』，並非仅仅是兵法谋略，而是一种更接近於传说中『修真炼气』、『沟通天地』的法门呢？”李云鹏在文章中，开始小心翼翼地植入核心概念，“那么，他在靖难之役中的许多看似不可思议的胜利，是否就有了更深层次的解释？”
文章的后半部分，则巧妙地將话题引向了另一个巨大的歷史谜团——《永乐大典》的编纂与失落。
李云鹏指出，姚广孝作为《永乐大典》的主要监修者之一，在这部卷帙浩繁的旷世巨典的编纂过程中，必然接触到了海量的、来自全国各地的珍贵古籍和秘藏文献。
“那么，《永乐大典》的编纂，除了彰显文治武功、保存文化典籍之外，是否还肩负著一个更隱秘的目的——搜集和整理那些可能散落在民间的、关於『上古修炼法门』、『天地灵气奥秘』的残篇断简？”
他进一步“推测”，《永乐大典》的正本之所以最终会神秘失落，並非如传统观点所认为的那样毁於战火或意外，而是被当时的统治者刻意“隱藏”了起来。
“因为，这部大典之中，可能收录了太多足以顛覆世人认知的『禁忌知识』！那些关於『灵气』的运用、『人体潜能』的开发、甚至『长生不老』的秘法，一旦被泄露出去，必然会引起天下大乱，动摇王朝的统治根基！”
文章的结尾，李云鹏再次以一种引人深思的开放式提问收尾：“歷史的真相，往往比我们想像的更加离奇。姚广孝的『黑衣』之下，究竟隱藏著怎样的秘密？《永乐大典》的失落，又带走了多少足以改变世界的『天机』？或许，在那些被尘封的故纸堆中，正沉睡著一把足以解开大明王朝乃至整个华夏文明诸多未解之谜的钥匙。而这把钥匙，可能就指向一种我们早已遗忘，却又无比渴望的——超凡之路。”
这篇文章一经发布，凭藉著“明史拾遗”这个id在特定圈子內积累起来的“名气”，以及其本身极具衝击力和话题性的內容，迅速引发了远比之前那两篇“小打小闹”要剧烈得多的震动！
然而，正如李云鹏所预料的那样，这一次，绝大多数看到文章的普通网友，依然是持不相信甚至嗤之以鼻的態度的。
“修仙？灵气？《永乐大典》里藏著修仙秘籍？这个『明史拾遗』是写网络小说写魔怔了吧？”
“越来越离谱了！之前暗示一下朱元璋有点特殊也就算了，现在直接快进到修真王朝了？”
“一点实际证据都没有，全是脑补和捕风捉影，这种东西也能叫『考据』？简直是对歷史的褻瀆！”
“我看这个『明史拾遗』就是想火想疯了，故意搞这些耸人听闻的东西来博眼球，典型的流量炒作！”
“鑑定完毕，又一个『歷史发明家』，取关了取关了！”
铺天盖地的质疑、嘲讽甚至谩骂，在文章的评论区和相关的社交媒体上迅速蔓延开来。许多人认为，“明史拾遗”的这些说法，听上去更像是一种恶搞的奇谈怪论，或者是为了博取流量而进行的无底线炒作，根本不具备任何可信度。
但是，在这些主流的负面评价之下，也有一部分人，尤其是那些本就对“野史”、“神秘学”、“阴谋论”抱有浓厚兴趣，或者对“明史拾遗”前两篇文章的某些观点持开放態度的读者，却表现出了截然不同的反应。
他们饶有兴致地参与到討论中来，开始认真地论证起“姚广孝修仙”和“《永乐大典》藏秘”的可能性：
“虽然听起来很玄乎，但楼主提出的几个疑点的確值得深思啊！姚广孝这个人本身就太神秘了，用常理很难解释他的很多行为。”
“《永乐大典》那么重要的东西，说没就没了，確实很蹊蹺。如果里面真的有不能公开的秘密，那被刻意隱藏起来也说得通。”
“我之前就看过一些说法，说古代方士追求的长生不老，其实就是一种原始的修炼法门，只是后来失传了。『明史拾遗』这个观点，和那些说法不谋而合啊！”
“支持楼主！歷史本就充满了未知，大胆假设，小心求证，没什么不对的！期待后续更精彩的分析！”
这些支持或至少是“愿意探討其可能性”的声音，虽然在数量上远不如质疑者，但他们的“相信度”却往往更高，也更愿意主动去寻找和传播支持这些观点的“证据”。
李云鹏对此毫不在意那些负面的评价。他要的，就是这种爭议和討论的热度。无论是相信还是质疑，只要参与到这个话题的討论中来，就会在潜移默化中接触到他想要植入的核心概念，迟早会为他贡献更多真实度。
而这一次，由於话题的劲爆性和“明史拾遗”已有的“名气基础”，真实度的增长速度，也明显比之前快了不少。
【收到来自b站用户“龙驤將军”的信念反馈，综合判定：中度相信。】
【真实度 +0.85 点。】
【收到来自歷史论坛用户“明月照我心”的信念反馈，综合判定：强烈相信。】
【真实度 +1.50 点。】
【收到来自b站用户“理性至上者”的信念反馈，综合判定：极微弱相信。】
【真实度 +0.05 点。】
……
仅仅一天之內，这篇文章就为李云鹏带来了超过五十点的真实度净增长！
他满意地看著这个结果。他知道，他成功地將“明初可能存在超凡力量”这个模糊的概念，具象化到了“姚广孝”这个具体的歷史人物和“《永乐大典》”这件具体的歷史事件之上。
“修炼”、“秘法”、“灵气”这些核心词汇，已经通过他的巧妙引导，开始在更广泛的人群中传播和发酵，即便大多数人还不相信，但也至少听说了这种“可能性”。
歷史的缝隙，已经被他成功地撬开了一道更大的口子。
第15章 「黑衣宰相」与失落的秘典
窗外的夜色愈发深沉，李云鹏新租的公寓里，只有电脑屏幕散发出的幽幽白光，映照著他专注而略带兴奋的脸庞。
b站和那个歷史论坛上关於“明初异闻”的討论热度，虽然在最初的爆发后有所回落，但依旧如同投入湖面的石子，激起了一圈又一圈持续不断的涟漪。时不时地，还会有新的网友加入討论，或者翻出他之前发布的那些“考据”文章和帖子，留下一些或赞同、或质疑、或脑洞大开的评论。
这些细微的反馈，如同涓涓细流，持续不断地为他贡献著微不足道但却从未断绝的真实度。他的真实度储备，此刻已经悄然增长到了 251.35点。
凭藉著之前那两篇颇具爭议性但也引发了广泛討论的“开山之作”，“明史拾遗”这个id，此时在一些特定的歷史爱好者圈子、野史八卦群组以及b站的相关分区里，已经有了一定的名声。当然，这种名声毁誉参半——有人认为“明史拾遗”的考据视角独特，敢於挑战传统观点，是难得的“宝藏up主”；也有人则將其视为“歷史发明家”、“民科代表”，对其观点嗤之以鼻，认为纯属譁眾取宠的流量炒作。
但无论如何，“明史拾遗”这个名字，已经成功地给目標受眾留下了深刻的印象。
“基础的氛围已经营造得差不多了，『明史拾遗』这个马甲也算初步立住了人设。”李云鹏看著那些在不同平台发酵的討论，心中暗忖，“是时候，再往这潭看似平静的水里，投入几颗更具分量的『石子』，將大家的思绪，更明確地往『超凡力量』的方向引导了。”
他知道，仅仅是暗示朱元璋的“天命所归”或者战场上的“天时地利”，还远远不够。这些说法，虽然引人遐想，但终究还能被主流的“歷史偶然论”或“统治者神化自身”等观点所部分消解。
他需要更具体的“人物”和“事件”，来承载他想要植入的“修炼”和“秘法”等核心概念。
他的目光，落在了明初歷史上一个极具传奇色彩，也充满了爭议的人物身上——姚广孝。
这位人称“黑衣宰相”的奇僧，早年出家，却精通儒、道、兵、释，更以其“妖僧”之名，在靖难之役中扮演了至关重要的角色，辅佐燕王朱棣夺取天下，最终位极人臣。其一生的经歷，本身就充满了太多的谜团和可供解读的空间。
而在民间传说和各种野史笔记中，关於姚广孝的“奇遇”更是层出不穷。其中流传最广，也最引人遐想的，便是他年轻时曾遇“异人”传授“天书秘法”，从而获得了经天纬地之才的传说。
“这简直是为我量身打造的素材啊！”李云鹏的眼中闪过一丝兴奋的光芒。
他决定，以“明史拾遗”的马甲，再次出手。这一次，他要將矛头直指这位“黑衣宰相”的神秘传承，以及与之相关的另一个巨大歷史谜团——《永乐大典》的失落之谜。
他依旧选择了b站专栏和那个歷史论坛作为首发平台，標题起得既有学术探討的意味，又充满了悬念——《“妖僧”还是“真仙”？姚广孝神秘传承考——兼论〈永乐大典〉失落之谜的另一种可能》。
在这篇新的“考据”文章中，李云鹏的笔法更加大胆，也更加具有引导性：
文章开篇，他先是详细梳理了正史中关於姚广孝生平事跡的记载，重点突出了其早年出家为僧，却又对世俗权力和兵法谋略表现出异乎寻常的兴趣和天赋的“反常”之处。
紧接著，他笔锋一转，开始大量引用各种明清时期的野史笔记、地方传说、乃至一些不知名文人创作的“传奇小说”中，关於姚广孝年轻时“遇仙”、“得天书”、“习得奇门遁甲之术”的记载。他特意强调了这些记载虽然来源各异，细节也多有出入，但其核心情节——即姚广孝曾获得过某种“超凡传承”——却惊人地一致。
“这些散落在不同文献中的蛛丝马跡，难道仅仅是巧合吗？还是共同指向了某种被正史所刻意隱瞒的真相？”李云鹏在文章中恰到好处地拋出了这样的疑问。
隨后，他开始將姚广孝在靖难之役中的种种“神机妙算”和“奇谋诡计”，与这些“超凡传承”的传说联繫起来进行“合理推测”。例如，他会分析姚广孝在某些关键战役前夜，是如何“夜观天象，预知战局”；在某些看似不可能的情况下，是如何“巧用阵法，迷惑敌军”；甚至在某些野史中，还隱约提及他能“呼风唤雨，撒豆成兵”。
“如果，我们大胆假设，姚广孝所获得的『天书秘法』，並非仅仅是兵法谋略，而是一种更接近於传说中『修真炼气』、『沟通天地』的法门呢？”李云鹏在文章中，开始小心翼翼地植入核心概念，“那么，他在靖难之役中的许多看似不可思议的胜利，是否就有了更深层次的解释？”
文章的后半部分，则巧妙地將话题引向了另一个巨大的歷史谜团——《永乐大典》的编纂与失落。
李云鹏指出，姚广孝作为《永乐大典》的主要监修者之一，在这部卷帙浩繁的旷世巨典的编纂过程中，必然接触到了海量的、来自全国各地的珍贵古籍和秘藏文献。
“那么，《永乐大典》的编纂，除了彰显文治武功、保存文化典籍之外，是否还肩负著一个更隱秘的目的——搜集和整理那些可能散落在民间的、关於『上古修炼法门』、『天地灵气奥秘』的残篇断简？”
他进一步“推测”，《永乐大典》的正本之所以最终会神秘失落，並非如传统观点所认为的那样毁於战火或意外，而是被当时的统治者刻意“隱藏”了起来。
“因为，这部大典之中，可能收录了太多足以顛覆世人认知的『禁忌知识』！那些关於『灵气』的运用、『人体潜能』的开发、甚至『长生不老』的秘法，一旦被泄露出去，必然会引起天下大乱，动摇王朝的统治根基！”
文章的结尾，李云鹏再次以一种引人深思的开放式提问收尾：“歷史的真相，往往比我们想像的更加离奇。姚广孝的『黑衣』之下，究竟隱藏著怎样的秘密？《永乐大典》的失落，又带走了多少足以改变世界的『天机』？或许，在那些被尘封的故纸堆中，正沉睡著一把足以解开大明王朝乃至整个华夏文明诸多未解之谜的钥匙。而这把钥匙，可能就指向一种我们早已遗忘，却又无比渴望的——超凡之路。”
这篇文章一经发布，凭藉著“明史拾遗”这个id在特定圈子內积累起来的“名气”，以及其本身极具衝击力和话题性的內容，迅速引发了远比之前那两篇“小打小闹”要剧烈得多的震动！
然而，正如李云鹏所预料的那样，这一次，绝大多数看到文章的普通网友，依然是持不相信甚至嗤之以鼻的態度的。
“修仙？灵气？《永乐大典》里藏著修仙秘籍？这个『明史拾遗』是写网络小说写魔怔了吧？”
“越来越离谱了！之前暗示一下朱元璋有点特殊也就算了，现在直接快进到修真王朝了？”
“一点实际证据都没有，全是脑补和捕风捉影，这种东西也能叫『考据』？简直是对歷史的褻瀆！”
“我看这个『明史拾遗』就是想火想疯了，故意搞这些耸人听闻的东西来博眼球，典型的流量炒作！”
“鑑定完毕，又一个『歷史发明家』，取关了取关了！”
铺天盖地的质疑、嘲讽甚至谩骂，在文章的评论区和相关的社交媒体上迅速蔓延开来。许多人认为，“明史拾遗”的这些说法，听上去更像是一种恶搞的奇谈怪论，或者是为了博取流量而进行的无底线炒作，根本不具备任何可信度。
但是，在这些主流的负面评价之下，也有一部分人，尤其是那些本就对“野史”、“神秘学”、“阴谋论”抱有浓厚兴趣，或者对“明史拾遗”前两篇文章的某些观点持开放態度的读者，却表现出了截然不同的反应。
他们饶有兴致地参与到討论中来，开始认真地论证起“姚广孝修仙”和“《永乐大典》藏秘”的可能性：
“虽然听起来很玄乎，但楼主提出的几个疑点的確值得深思啊！姚广孝这个人本身就太神秘了，用常理很难解释他的很多行为。”
“《永乐大典》那么重要的东西，说没就没了，確实很蹊蹺。如果里面真的有不能公开的秘密，那被刻意隱藏起来也说得通。”
“我之前就看过一些说法，说古代方士追求的长生不老，其实就是一种原始的修炼法门，只是后来失传了。『明史拾遗』这个观点，和那些说法不谋而合啊！”
“支持楼主！歷史本就充满了未知，大胆假设，小心求证，没什么不对的！期待后续更精彩的分析！”
这些支持或至少是“愿意探討其可能性”的声音，虽然在数量上远不如质疑者，但他们的“相信度”却往往更高，也更愿意主动去寻找和传播支持这些观点的“证据”。
李云鹏对此毫不在意那些负面的评价。他要的，就是这种爭议和討论的热度。无论是相信还是质疑，只要参与到这个话题的討论中来，就会在潜移默化中接触到他想要植入的核心概念，迟早会为他贡献更多真实度。
而这一次，由於话题的劲爆性和“明史拾遗”已有的“名气基础”，真实度的增长速度，也明显比之前快了不少。
【收到来自b站用户“龙驤將军”的信念反馈，综合判定：中度相信。】
【真实度 +0.85 点。】
【收到来自歷史论坛用户“明月照我心”的信念反馈，综合判定：强烈相信。】
【真实度 +1.50 点。】
【收到来自b站用户“理性至上者”的信念反馈，综合判定：极微弱相信。】
【真实度 +0.05 点。】
……
仅仅一天之內，这篇文章就为李云鹏带来了超过五十点的真实度净增长！
他满意地看著这个结果。他知道，他成功地將“明初可能存在超凡力量”这个模糊的概念，具象化到了“姚广孝”这个具体的歷史人物和“《永乐大典》”这件具体的歷史事件之上。
“修炼”、“秘法”、“灵气”这些核心词汇，已经通过他的巧妙引导，开始在更广泛的人群中传播和发酵，即便大多数人还不相信，但也至少听说了这种“可能性”。
歷史的缝隙，已经被他成功地撬开了一道更大的口子。