第845章 846.山门过盛心震怒
第845章 846.山门过盛心震怒
一条条，一款款，被接二连三的提了出来。能坐到殿內的，果然都是明白人，知道这会儿不能够迎头痛剿，至少要分清楚种类，能抚既抚，需剿则剿。
怎么不算是一种群星璀璨呢？
跟著张巡自马上夺得天下的文武，有朱门緋户出来的富贵衙內，也有逃犯、
盐梟、贼配军，至於手胝足的普通人，那就更多了。因缘际会云集到张巡的摩下，一步一步成长到现在。
“还需派遣二员干吏，將可抚之人，安定编集。”大伙几都说完了，谢堂这才睁开眯著的眼，提了一嘴。
“谁去！”这种差事虽然是吃力不討好，办砸了还容易受到牵连责罚的。
但如果能够办成，其办事能力会立刻落到张巡和宰相们的眼中。回来必定升迁，而且是进入升迁的快车道。况且履歷上有这么一笔，那就是抚民亲民官中最有实力的那一批。
“故宋光中元年探花郎韩性同，已从湖北远安县任上回京。”叶李提了一句，这也算是当初张巡点的探花，而且张巡因为他理学门人，把他狼狠地从礼部省试第一按到了第八。
“好，韩性同去寧朔军。”张巡衝著门外一招呼，侍从立刻就去提韩性同的履歷来。
“山东登州节度判官张思明。”阿术再一次张口，推了一人。
张思明和他叔叔是追隨阿术河北投靠张巡的，虽然不算是阿术的嫡系人马，但和阿术家颇有渊源。当年张思明从河南来考进士，都是住在阿术家中的。
“也可。”张巡当即表示认同，他们那一科的鲜于枢张巡挺有印象的，书法相当不错。
“那便朝命张思明去往云州大同，旨到即行。”这人在山东，不在京兆，张巡就不召对了，边情如火一般，没法延宕。
按照阿迭乌也和王道夫的说法，南投的蒙古人是络绎不绝，乌央乌央的往南跑。都知道蒙古要大打特打了，不跑就得没命。
另外还要再下旨意给河北魏州大名、山西并州太原，山东齐州济南，各转运三万斛军粮北上。命灵夏出五万斛粮米至寧朔军，去年秋冬防篤哇的军粮，没有吃完的，也一併往寧朔军转移。
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难民安置问题，古今都难吶。
几百万难民，把整个欧洲除了波兰以外都冲烂了。现在一下子涌入大量蒙古人，真就得慎又慎之。
“陛下，已查到，幽州原有景教僧眾等，全数为我兵南迁京兆。”接连论了差不多一个时辰，口乾舌燥，大伙儿正在喝饮子的时候，侍从来报。
“那京兆？”张巡放下杯盏。
“尚有五人在，前有一长老，已为陛下放还。”
“嗷————”
对的，这么一说张巡就想起来了，当年击破海都·乃顏，进入大都之后，好像是把景教的北京大主教给俘虏了的。然后人家上书请求回返敘利亚，去向他们的宗主教述职。
叫什么来著？好像是扫马。张巡还给了他国书和礼物，请他去巴格达说动伊尔汗国的大汗，同寧军在东西两面夹击海都·篤哇军事集团。
大概已经去了两年了吧，估摸著应该到巴格达了，不知道有没有见到伊尔汗国的大汗。时移世易，海都这会儿都战死了。窝阔台汗国和蒙古汗庭正是混乱的时候，希望伊尔汗国能够出马痛击。
“对了，天下僧舍寺宇有多少啊？”伊尔汗国那步棋是閒棋，能成不能成的都是后话，正好说到这个景教僧的事。
“天下寺宇四万二千三百一十八区，有眾不下百万。”去查档案的侍从显然是个聪明人，多记录了很多数据过来。【注】
“什么！”张巡几乎要破口大骂。
“命有司择五景教长老北上，安抚蒙古。诸卿退下吧，谢·叶二位相公暂留。”张巡很快收敛起自己的情绪，只是令眾臣们告退。
“臣等告退。”眾人纷纷起身。
等所有人都离开了，两名侍从端进来一个装满冰块的大铜盆，隨即便將房门给带了起来，室內仅留三人。
“陛下，抑佛牵连甚大啊。”平素不开口的谢堂，在门带上的下一刻，便同张巡諫言。
“谢相公老成谋国之言，陛下万勿操切。”叶李显然也是一样的態度，毫不犹豫进諫，別一听到就上火，这种事积弊大了去了。
“前宋理宗皇帝在时，滥发度牒，多至四五十万。我原以为数十年过去，已然消殆一空。未曾想仍有僧尼二三十万，遮蔽人眾百万。”张巡怎么可能不上火？
整个国家也就五千万人口，被宗教荫庇掉的竟有百万之巨，这像话嘛？百万人不事生產，或者说的就是直接一点，不纳税，不服劳役，不能够成为国家的人口资源。
“释道之说，虽多虚妄，然则多少也能安抚士庶。”谢堂知道这玩意儿確实该打压一下了，可也不能够一棍子打到死。
宗教这玩意儿，就是配合封建统治的。愚民嘛，让老百姓把对生活的不满，都转移到宗教上，找到一个发泄口，能够倾泻出去。
不至於迅速的艇而走险，斩木为兵，揭竿而起。
再者，宗教多多少少也有一点导人向善的意味。不过参考古今中外的歷史，发挥出向善因果的很少很少。可能十个和尚里有一个导人向善吧，且如果他不是自耕自养，靠信徒供奉，也就是个不事生產的社会蠹虫而已。
“辽以释废，金以儒亡。释教之害，荼毒流广。”张巡虽然不会搞什么禁教，但也绝不会纵容宗教无序发展。
“这————”谢堂和叶李听到张巡的语气都变了，就知道劝不动咯。
张巡听劝，肯纳諫，对於面刺君王的大臣，只要是为国言事的，都一应宽听。確凿良言的，便是贩夫走卒来说，都一概採纳。但张巡也有自己的坚持，不是说什么事都一味的听取別人的意见。
“放心，朕不灭佛！”张巡先定了个调子。
宗教作为社会减压阀的作用，某种程度上张巡是认可的，甚至在类似於西班牙这种地方，修道院甚至是农业畜牧、知识文化，乃至於手工业技术的保存中心。大量再征服后建立起来的城镇，就是以修道院为核心的。
但如果说减压阀只有他这一家，张巡始终认为也就图一乐。因为官逼民反四个字，说得清清楚楚，老百姓被逼的活不下去了，就一定会造反的。
活不下去的时候，什么主义？民族？宗教？那都纯属是路边一条。不对，路边一条还能被抓来吃，应该是纯属放屁。
德意志民族大启蒙之后，麵包两亿马克一个，该闹一样闹。日本明治维新之后，什么万世一系狗屁，该米骚动一样米骚动。
给他脸上贴金了，奶（屏蔽）头乐那也是减压阀。
“那？”叶李听到张巡的基调，觉得事情或许还可以稍微地调整一番，不至於说矫枉必须过正。
毕竟继承了前宋財政制度的带寧，出售度牒也是一门每年上百万的生意。一张度牒动輒八百贯，乃至千贯，嘉定年间甚至有千五百贯的高价。
必要时，一年弄个二三百万贯轻轻鬆鬆的。要不也不会在宋理宗一朝，就卖出去四五十万张度牒。直接湮灭了整个国家，几乎五十万户需要纳税服役的一二等户。
围绕著这个度牒的发售和使用，还形成了早期的期货市场。有人囤积居奇，有人炒买炒卖，反正都是空白名牒，只要卖出之后填入名姓籍贯即可。
不论是中枢的官吏，还是地方上的富户，都视度牒为一门可以传家的好生意。永远有人有出家的现实需求，买一张度牒在身上就可以免服劳役，这在宋朝高强度徵发衙前役，还三天两头强迫富户支移军需上前线的环境下，甚至能算保命符。
谢堂家里其实也掺和过度牒的生意，但他本人和谢光孙现在是不干这个了。
都封王拜相，宰执国家了，这种小钱都是放给下面的族人们干。他们的精力要放在军事和政治上。
至於叶李，他除了正常的俸禄赏赐外，其他钱是不沾的。张巡赏赐给他的，他坦然受之，反正命都卖给老张家了。指望他利用特权，帮亲朋好友去赚钱什么昧良心的钱，那是不可能的。
当宰相，且坐的稳，除了张巡的信厚之外，叶李財务上乾净的不可思议也是重要原因。
“以后大州三寺，中州二寺，小州一寺，县中不得擅立寺舍。现有僧尼，一律发解本州本路治所，凡不能唱经三百卷，或背诵五千言以上者，一律革退，释还为两税户。”张巡的基调就是不打压也不放纵。
你真有本事，能够把经文都背下来，那算你是真僧尼。连经文都背不下来，纯为了逃亡避匿，给我出来好好的种田织布，做一个光荣的两税户。
“呼————”一听这条件，谢堂和叶李无甚好说的。
唐中宗神龙二年（706年）八月颁布詔令，確立试经度僧制度，规定童行经义测试合格者方可剃度为僧。至唐肃宗至德二年（757年），政策扩展至允许普通民眾诵经五百纸者获得僧籍。
“陛下，有些州县山门繁兴，却非一宗，若全辟去，或许有事。不妨令势弱山门，先报京兆，稍加存留。”谢堂本人不信这些，但他觉得有些佛门宗派主张研修学问的，因为不入世，传播不广，就被灭掉，多少沾点可惜。
“可以，令山门自报宗派，大宗削，小宗留。”符合基调的嘛。
那种没有很多人研习的小宗派，自耕自养，精修学问，可以突破限制，同其他寺院並存在一县一州境內。
“寺田分拨给释还僧尼，充两税户。铜铁交官，熔铸农具，一併发给百姓。”歷朝歷代灭佛的那么多，张巡已经很宽容了，还给他们开后门。
“是否先行调度僧籍，容后再行宣令。小宗山门也得申报。”
“从速！”这种事没必要进行大范围的討论和准备，说干就要干到底。
朝令一到，官府立刻执行，这年头寺院还放债呢。张巡只当不知道这事，这就是放给地方上各势力的肉。
寺院倒了，和尚被勒令还俗去当两税户。朝廷只管寺院放出来的土地和大件的铜铁器具，其他的一概不问。
房屋殿宇可以全部扒了，拿来营建公租房，给地方上没钱置办房產的贫民居住。空出来的土地都復耕，种啥都比拿来教人拜泥塑木胎强。
而寺院放出来的债，朝廷就不管了。因为也根本管不了，数位化的时代，都有得是36%以上高利的贷款，砍头息的高炮不知凡几。现在这会儿，九出十三归都算是良心贷款。利息在50%—100%的屡见不鲜。
北宋的王安石搞青苗贷，想要用朝廷的公权，来取代地方上大户和寺院对农民的盘剥。结果嘛？哈哈，不提也罢。
这笔钱在地方上都是势家的自留地，放出来的话，他们比张巡还要积极的“灭佛”。完全可以打山门一个措手不及，连到处找人自救的时间都没有。
“遵旨。”谢堂和叶李只能遵旨啦，难不成还为山门说话？
不可能的，他们和寺院没有经济瓜葛。能够说到眼前这个调子，已经是他们出於公心，爭取到的结果了。
真要是张巡的性子上来，放以前，完全是有可能把和尚都抓起来，现场背诵经文。背不出来的全部充军，发极边去建设驛站、屯所和寨堡。
四川经贵州入云南的边境就需要移民，广西进入交州的大道也需要整备，国家的极边哪里不缺人？
之后河西·辽东，移民得按百万计算。直接把寺院全灭了，將百万僧尼和託庇於寺院的人口驱赶到这两处去。成了皆大欢喜，死了等於清理社会蠹虫，张巡本人欢喜。多多少少，还能够在河西·辽东，打下点屯垦的基础呢。
【注】《元史》卷一十六·世祖本纪：是岁，宣政院上天下寺宇四万二千三百一十八区。
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一条条，一款款，被接二连三的提了出来。能坐到殿內的，果然都是明白人，知道这会儿不能够迎头痛剿，至少要分清楚种类，能抚既抚，需剿则剿。
怎么不算是一种群星璀璨呢？
跟著张巡自马上夺得天下的文武，有朱门緋户出来的富贵衙內，也有逃犯、
盐梟、贼配军，至於手胝足的普通人，那就更多了。因缘际会云集到张巡的摩下，一步一步成长到现在。
“还需派遣二员干吏，將可抚之人，安定编集。”大伙几都说完了，谢堂这才睁开眯著的眼，提了一嘴。
“谁去！”这种差事虽然是吃力不討好，办砸了还容易受到牵连责罚的。
但如果能够办成，其办事能力会立刻落到张巡和宰相们的眼中。回来必定升迁，而且是进入升迁的快车道。况且履歷上有这么一笔，那就是抚民亲民官中最有实力的那一批。
“故宋光中元年探花郎韩性同，已从湖北远安县任上回京。”叶李提了一句，这也算是当初张巡点的探花，而且张巡因为他理学门人，把他狼狠地从礼部省试第一按到了第八。
“好，韩性同去寧朔军。”张巡衝著门外一招呼，侍从立刻就去提韩性同的履歷来。
“山东登州节度判官张思明。”阿术再一次张口，推了一人。
张思明和他叔叔是追隨阿术河北投靠张巡的，虽然不算是阿术的嫡系人马，但和阿术家颇有渊源。当年张思明从河南来考进士，都是住在阿术家中的。
“也可。”张巡当即表示认同，他们那一科的鲜于枢张巡挺有印象的，书法相当不错。
“那便朝命张思明去往云州大同，旨到即行。”这人在山东，不在京兆，张巡就不召对了，边情如火一般，没法延宕。
按照阿迭乌也和王道夫的说法，南投的蒙古人是络绎不绝，乌央乌央的往南跑。都知道蒙古要大打特打了，不跑就得没命。
另外还要再下旨意给河北魏州大名、山西并州太原，山东齐州济南，各转运三万斛军粮北上。命灵夏出五万斛粮米至寧朔军，去年秋冬防篤哇的军粮，没有吃完的，也一併往寧朔军转移。
101看书 追书神器 101 看书网，1?1??????.???超好用 全手打无错站
难民安置问题，古今都难吶。
几百万难民，把整个欧洲除了波兰以外都冲烂了。现在一下子涌入大量蒙古人，真就得慎又慎之。
“陛下，已查到，幽州原有景教僧眾等，全数为我兵南迁京兆。”接连论了差不多一个时辰，口乾舌燥，大伙儿正在喝饮子的时候，侍从来报。
“那京兆？”张巡放下杯盏。
“尚有五人在，前有一长老，已为陛下放还。”
“嗷————”
对的，这么一说张巡就想起来了，当年击破海都·乃顏，进入大都之后，好像是把景教的北京大主教给俘虏了的。然后人家上书请求回返敘利亚，去向他们的宗主教述职。
叫什么来著？好像是扫马。张巡还给了他国书和礼物，请他去巴格达说动伊尔汗国的大汗，同寧军在东西两面夹击海都·篤哇军事集团。
大概已经去了两年了吧，估摸著应该到巴格达了，不知道有没有见到伊尔汗国的大汗。时移世易，海都这会儿都战死了。窝阔台汗国和蒙古汗庭正是混乱的时候，希望伊尔汗国能够出马痛击。
“对了，天下僧舍寺宇有多少啊？”伊尔汗国那步棋是閒棋，能成不能成的都是后话，正好说到这个景教僧的事。
“天下寺宇四万二千三百一十八区，有眾不下百万。”去查档案的侍从显然是个聪明人，多记录了很多数据过来。【注】
“什么！”张巡几乎要破口大骂。
“命有司择五景教长老北上，安抚蒙古。诸卿退下吧，谢·叶二位相公暂留。”张巡很快收敛起自己的情绪，只是令眾臣们告退。
“臣等告退。”眾人纷纷起身。
等所有人都离开了，两名侍从端进来一个装满冰块的大铜盆，隨即便將房门给带了起来，室內仅留三人。
“陛下，抑佛牵连甚大啊。”平素不开口的谢堂，在门带上的下一刻，便同张巡諫言。
“谢相公老成谋国之言，陛下万勿操切。”叶李显然也是一样的態度，毫不犹豫进諫，別一听到就上火，这种事积弊大了去了。
“前宋理宗皇帝在时，滥发度牒，多至四五十万。我原以为数十年过去，已然消殆一空。未曾想仍有僧尼二三十万，遮蔽人眾百万。”张巡怎么可能不上火？
整个国家也就五千万人口，被宗教荫庇掉的竟有百万之巨，这像话嘛？百万人不事生產，或者说的就是直接一点，不纳税，不服劳役，不能够成为国家的人口资源。
“释道之说，虽多虚妄，然则多少也能安抚士庶。”谢堂知道这玩意儿確实该打压一下了，可也不能够一棍子打到死。
宗教这玩意儿，就是配合封建统治的。愚民嘛，让老百姓把对生活的不满，都转移到宗教上，找到一个发泄口，能够倾泻出去。
不至於迅速的艇而走险，斩木为兵，揭竿而起。
再者，宗教多多少少也有一点导人向善的意味。不过参考古今中外的歷史，发挥出向善因果的很少很少。可能十个和尚里有一个导人向善吧，且如果他不是自耕自养，靠信徒供奉，也就是个不事生產的社会蠹虫而已。
“辽以释废，金以儒亡。释教之害，荼毒流广。”张巡虽然不会搞什么禁教，但也绝不会纵容宗教无序发展。
“这————”谢堂和叶李听到张巡的语气都变了，就知道劝不动咯。
张巡听劝，肯纳諫，对於面刺君王的大臣，只要是为国言事的，都一应宽听。確凿良言的，便是贩夫走卒来说，都一概採纳。但张巡也有自己的坚持，不是说什么事都一味的听取別人的意见。
“放心，朕不灭佛！”张巡先定了个调子。
宗教作为社会减压阀的作用，某种程度上张巡是认可的，甚至在类似於西班牙这种地方，修道院甚至是农业畜牧、知识文化，乃至於手工业技术的保存中心。大量再征服后建立起来的城镇，就是以修道院为核心的。
但如果说减压阀只有他这一家，张巡始终认为也就图一乐。因为官逼民反四个字，说得清清楚楚，老百姓被逼的活不下去了，就一定会造反的。
活不下去的时候，什么主义？民族？宗教？那都纯属是路边一条。不对，路边一条还能被抓来吃，应该是纯属放屁。
德意志民族大启蒙之后，麵包两亿马克一个，该闹一样闹。日本明治维新之后，什么万世一系狗屁，该米骚动一样米骚动。
给他脸上贴金了，奶（屏蔽）头乐那也是减压阀。
“那？”叶李听到张巡的基调，觉得事情或许还可以稍微地调整一番，不至於说矫枉必须过正。
毕竟继承了前宋財政制度的带寧，出售度牒也是一门每年上百万的生意。一张度牒动輒八百贯，乃至千贯，嘉定年间甚至有千五百贯的高价。
必要时，一年弄个二三百万贯轻轻鬆鬆的。要不也不会在宋理宗一朝，就卖出去四五十万张度牒。直接湮灭了整个国家，几乎五十万户需要纳税服役的一二等户。
围绕著这个度牒的发售和使用，还形成了早期的期货市场。有人囤积居奇，有人炒买炒卖，反正都是空白名牒，只要卖出之后填入名姓籍贯即可。
不论是中枢的官吏，还是地方上的富户，都视度牒为一门可以传家的好生意。永远有人有出家的现实需求，买一张度牒在身上就可以免服劳役，这在宋朝高强度徵发衙前役，还三天两头强迫富户支移军需上前线的环境下，甚至能算保命符。
谢堂家里其实也掺和过度牒的生意，但他本人和谢光孙现在是不干这个了。
都封王拜相，宰执国家了，这种小钱都是放给下面的族人们干。他们的精力要放在军事和政治上。
至於叶李，他除了正常的俸禄赏赐外，其他钱是不沾的。张巡赏赐给他的，他坦然受之，反正命都卖给老张家了。指望他利用特权，帮亲朋好友去赚钱什么昧良心的钱，那是不可能的。
当宰相，且坐的稳，除了张巡的信厚之外，叶李財务上乾净的不可思议也是重要原因。
“以后大州三寺，中州二寺，小州一寺，县中不得擅立寺舍。现有僧尼，一律发解本州本路治所，凡不能唱经三百卷，或背诵五千言以上者，一律革退，释还为两税户。”张巡的基调就是不打压也不放纵。
你真有本事，能够把经文都背下来，那算你是真僧尼。连经文都背不下来，纯为了逃亡避匿，给我出来好好的种田织布，做一个光荣的两税户。
“呼————”一听这条件，谢堂和叶李无甚好说的。
唐中宗神龙二年（706年）八月颁布詔令，確立试经度僧制度，规定童行经义测试合格者方可剃度为僧。至唐肃宗至德二年（757年），政策扩展至允许普通民眾诵经五百纸者获得僧籍。
“陛下，有些州县山门繁兴，却非一宗，若全辟去，或许有事。不妨令势弱山门，先报京兆，稍加存留。”谢堂本人不信这些，但他觉得有些佛门宗派主张研修学问的，因为不入世，传播不广，就被灭掉，多少沾点可惜。
“可以，令山门自报宗派，大宗削，小宗留。”符合基调的嘛。
那种没有很多人研习的小宗派，自耕自养，精修学问，可以突破限制，同其他寺院並存在一县一州境內。
“寺田分拨给释还僧尼，充两税户。铜铁交官，熔铸农具，一併发给百姓。”歷朝歷代灭佛的那么多，张巡已经很宽容了，还给他们开后门。
“是否先行调度僧籍，容后再行宣令。小宗山门也得申报。”
“从速！”这种事没必要进行大范围的討论和准备，说干就要干到底。
朝令一到，官府立刻执行，这年头寺院还放债呢。张巡只当不知道这事，这就是放给地方上各势力的肉。
寺院倒了，和尚被勒令还俗去当两税户。朝廷只管寺院放出来的土地和大件的铜铁器具，其他的一概不问。
房屋殿宇可以全部扒了，拿来营建公租房，给地方上没钱置办房產的贫民居住。空出来的土地都復耕，种啥都比拿来教人拜泥塑木胎强。
而寺院放出来的债，朝廷就不管了。因为也根本管不了，数位化的时代，都有得是36%以上高利的贷款，砍头息的高炮不知凡几。现在这会儿，九出十三归都算是良心贷款。利息在50%—100%的屡见不鲜。
北宋的王安石搞青苗贷，想要用朝廷的公权，来取代地方上大户和寺院对农民的盘剥。结果嘛？哈哈，不提也罢。
这笔钱在地方上都是势家的自留地，放出来的话，他们比张巡还要积极的“灭佛”。完全可以打山门一个措手不及，连到处找人自救的时间都没有。
“遵旨。”谢堂和叶李只能遵旨啦，难不成还为山门说话？
不可能的，他们和寺院没有经济瓜葛。能够说到眼前这个调子，已经是他们出於公心，爭取到的结果了。
真要是张巡的性子上来，放以前，完全是有可能把和尚都抓起来，现场背诵经文。背不出来的全部充军，发极边去建设驛站、屯所和寨堡。
四川经贵州入云南的边境就需要移民，广西进入交州的大道也需要整备，国家的极边哪里不缺人？
之后河西·辽东，移民得按百万计算。直接把寺院全灭了，將百万僧尼和託庇於寺院的人口驱赶到这两处去。成了皆大欢喜，死了等於清理社会蠹虫，张巡本人欢喜。多多少少，还能够在河西·辽东，打下点屯垦的基础呢。
【注】《元史》卷一十六·世祖本纪：是岁，宣政院上天下寺宇四万二千三百一十八区。
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