第799章 800.难怪黄婆能作成
第799章 800.难怪黄婆能作成
张巡一瞬间就明白为什么黄道婆会被叫做这么一个奇怪的名字了，因为眼前的黄道婆是一名“女冠”模样。或者说的直白点，是个道姑。
前一世张巡看《红楼梦》，看到说赵姨娘和马道婆合力做法暗害王熙凤、贾宝玉。知道里边还有个马道婆，只是因为人物並不算非常重要，便渐渐淡忘。
现在一瞧，原来从宋代到清代，对於这种投身道门的女性，都是直呼为道婆的啊。
也难怪黄道婆一个十二岁就被人卖出去做童养媳，出身贫苦农家，除了一个姓氏之外，並无名字的女性，居然会留下“黄道婆”这样的称呼。
合看真就是个外號，並非本名。
说起来，即便是和朱元璋堪称伉儷，真就是贫贱时便结为夫妻的马皇后，在《明史》
中也没有明確记载她的名字。连这等女性都没有留下真实的姓名，论是黄道婆了。
以张巡在乡里村落生活的经验来看，农家生了女儿，也不过就是按照出生的次序排名叫大姐二姐。张巡其实也一样，在家里张逞就是大哥，张巡就是二哥。对外，有人喊张二，有人喊张二郎，有人喊张二衙內。
名字这玩意儿，反倒是叫的很少，几乎不被轻易的提及。
得了，聊聊吧。
黄道婆头戴两仪巾，身著葛单、布裙，脚蹬草履。当年张巡和谢拉交往时，也瞧见他布衣草鞋，显然这衣裳也不是乱穿的。
拜见张巡之后，黄道婆坦然入座，好像真有几分道人的气相。不仅没有令张巡感到什么不满，反而觉得这人有点意思。
大概也和张巡早年间同徐道明、谢拉这对师兄弟相交莫逆，颇为投契有关吧。反正张巡对於道教的观感还可以，当然啦，也就是还可以。宗教这玩意儿，你得配合我的封建统治。配合，你就是好宗教。不配合？那就准备准备死了个屁的吧。
对了，先前谢拉的那个火炮工坊，现在还在进行著投入和研究。张巡对於火器还是有想法，只不过这会儿冶金水平，铸造工艺等等，都还有所缺陷。事情得慢慢来，一步一步干吧。
权当是留个谢拉的念想，况且这玩意儿有用不是。
三言两语和黄道婆聊起来，张巡基本就明白过来，为啥是黄道婆向华亭百姓传播先进的纺织技术了。
因为黄道婆从一个大字不识的农村妇女，已经进化成了一个颇有些文化学识，同时能言善辩的技术型人才。
幸而张巡常州出身，能够和口音混杂著崑山、华亭一带方言的黄道婆相对流畅的交流。也正是因为如此，张巡才能明白黄道婆说话很有条理，很有逻辑。
想必许多人是有体会的，生活中有太多人说话顛三倒四，驴唇不对马嘴。翻来覆去发了六十秒的语音，都是这个那个、嗯嗯啊啊之类的词。找个会说话的，可能真就是一句话，二三十个字打出来简洁明了，教人清楚明白。
后世好岁还有九年义务教育，读书认字写作文的人口基数很大。这一世，尤其还是女性，能够受到教育，並且將一件事思路清晰又简单快捷的表达出来，那实属难得啊。
真·难得！
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或许也正是因为在海南的丈夫去世之后，黄道婆投身到道观之中，既获得某种程度的庇护，又幸运的受到了知识文化的薰陶，这才能够顺利的对一般民眾传播纺织技术。
前头秀州华亭县护送种植，以及纺纱织布的农民匠人来京兆时，已经是地方官更儘可能挑选出来的能说会道的。结果在张巡同他们对答时，还是有很多问题需要反覆各角度的询问，多次加深，才能够相对清楚的了解。
没办法，那是真没办法。
前一世张巡年幼时有一件事记得非常的清楚，大概十来岁出头到大伯家里过节，去湖边集上想要买田鸡。家长只是简单的指了指路，走了大概一半，有点不確定，就张口问路边正在聊天的几个中年男女。
能夸张到什么样子？他们在互相熟悉的人面前，嗓门很大，表情生动而自然，聊得非常顺畅，以至於可以说是忘乎所以。
但等到被一个毫无威胁的十来岁小孩，操著完全一样的口音，就是本地人，但模样陌生的小孩询问道路之后。
会出现一种不可思议的僵硬和无助，真的是无助的状態。仿佛一下子不会说话了，甚至听不懂和他们刚刚说得方言一模一样的话。
被问之后，嗯嗯啊啊，呆滯一般。
还不是一个人这样，是所有人都这样。那是一种对非熟悉者张口说话的“恐惧”，以及对任何超出自己家门口场院事物的选择性遗忘和自我排斥抗拒。
最终憋了至少一分钟，有个相对灵活的中年妇女，道了一句往前走再问问。
等事后回家和家长说起这件事，大伯居然是认识那几个人的，镇上拢共一条街，抬头不见低头见的。大伯直言他们怎么会不认识集在哪里，恐怕是逗你玩呢。
年幼时对此並无太大的感触，等到长大之后，才慢慢体会这其中的情形。
人类啊，真是一种复杂的动物呢。
眼前的黄道婆，显然是在长期的宗教生活之中，频繁的同黎族百姓接触交流。培养出了能够和完全陌生的旁人交流的能力，敢於交流，或许还乐於交流。
確实是个妙人，舍她其谁呢。就该由她来对华亭百姓，传播各种纺织技术。否则去海南崖州找个黎族人来，怕是嘴都张不开。
命人取来华亭的布，以及黄道婆自己从崖州带回的布，二者相较，也確实是海南的黎布更加厚密紧实。
至於那些从华亭送来的纺织机械，黄道婆更是直言多有改进之处。完全可以把原来一尺来长的弹的竹弓，改成四尺多长的木製绳弦大弓。
原来一支纱锭的手摇纺纱车，甚至可以改成五支纱锭的脚踏纺纱车。一个改进，就能够让需要五个人的工作，转瞬之间变成只需一个人即可。
其他去籽轧，错纱配色，均可进行改进。同时了解华亭纺织技术和海南崖州黎族纺织技术的黄道婆，对於这些改动，都有相当的见识和心得。
果然青史流芳，名不虚传。
请黄道婆先回到馆舍暂时歇息，张巡要把这个消息和宰相们通报之后，逐步加封她为“真人”。宋朝封女性为真人的，也不是一次两次了。至於唐朝，那更是不计其数。唐代不单单是贵族家的女性出家修道，连公主都有捨身去道观的。
但她们这种捨身去道观，基本上也不是为了什么修道。其內里各种样，那多了去了，甚至有部分女冠，不过是高级的特殊服务行业从业人员。
鱼玄机，和温庭筠唱和过的著名女道。就有说法，说她是个高级的那啥。因为本身有才情，能够吟诗作对，所以得到许多当时文人士大夫的追捧。
当然啦，这事有爭议，不能確凿的说她就是出卖的。唯一不可否认的，那就是唐代確实有大量的女冠，兼营特殊行业。只不过客户层比较高端，不是什么下九流的去处。
以至於把女冠的名声都给败坏掉了，在“三姑六婆”的“三姑”之中，明確言及有一个是道姑。
不过以黄道婆的情况来说，她在官府的协助下大规模传播纺织技术之后，去世必然封神。不会和那些乱七八糟，胡搞八搞的货色同流合污。
蚕神是轮不上她了，神什么的还是有一定可能的。封建社会的造神运动一直到清代还在持续进行，最典型的关羽，也是在清代彻底完成神格化，並且成为许多行业的行业守护神。
都是后话，转天召对，当著一眾宰相的面，黄道婆又把对著张巡说的那些內容复述了一遍。宰相们也很惊奇，口齿伶俐的男子他们见的多了，能像黄道婆这样落落大方，畅所欲言的女子见的还真不多。
尤其是他们这四位都有长时间的基层经歷，形形色色的人接触的更多，对於黄道婆的表现堪称满意。
干吧，既有张巡的力主，又有黄道婆的技术。典型的技术找到了钱和权的支持，终於可以甩开膀子大千一场了。
其他的不论，先把黄道婆改进的那些纺织机械全都落实。和华亭县送来的机械稍微一对比，就能分出优劣。
等確认之后，便要大规模成批量的进行製造，且绘製图样，分发到北方郡县。由他们自行比对打造，协助纺织业的推广。
黄道婆人一退出勤政殿，张巡就同几位宰相聊起加封她的事。如果换在宋末，几位宰相都是激烈反对加封僧道人物的。
因为宋理宗赵的和宋度宗赵，宠幸僧道人物，还在临安大规模的修筑宗教场所。耗资巨万，屁用没有。
你说他们求长生？那也没见多长生啊。
纯纯就是浪费钱，可这种事吧，也不太好形容。秦始皇还有四处派遣方士的记录呢，前朝的唐太宗李世民，晚年就有点迷信了。不知道是不是怕死？还是觉得別的什么，也开始求仙问药，甚至自己也服食丹药。
丹药这东西是人能吃的？重金属中毒还差不多。保不齐李世民晚年神智昏，和他体內重金属超標，破坏了他的中枢神经有关。
眼下张巡对於宗教的態度那么明確，几位宰相都很清楚。除了谢拉那一派得到了格外的照顾之外，其他宗教都是一视同仁的。
既然张巡完全没有迷信的意思，也不准备修建什么宏大的道观寺院。那加封一个確实有点本事的老年女冠，也没啥不妥的。
顶多在此之外，多赏赐个几万贯的財物。这点钱甚至都不需要外头户部左右藏出钱，张巡自己的內帑就足以赏赐了。
一致通过。
眾人的態度很明確，等那些改进出来的机械都打造出来，確认比华亭本身的机械要强，就可以下令加封。
之后再赐建一间道观出来，就算是酬谢了黄道婆的大功咯。就像常州的天庆观一样，不单单是赐建，还有赐额。掛上皇家赐给的匾额，这个道观寺院名下的田產便可以免税。
靠免税的田產，宗教场所便能够不需要借靠外力，经营维持下去。当然这玩意儿也就只能往好处想，往坏处想那之后或许还是个祸害。
詔令还没擬定，金应突然张口问了一句，如果纺织业大成，要不要抽分？
好傢伙，正站在邓光荐旁边，看著今天当班的邓光荐擬写詔书的张巡，差点一下没站住。但考虑到带宋是个连端砚这种小分类商品，都要进行大规模“和买”，以至於会製作端砚的工匠因为缴纳不起和买的数量，而上吊自杀的时代，有些事还真就是习惯成自然。
全盘继承了宋代税收体系的带寧，那自然是万税万税万万税的。布还是八字差一撇的事，张巡完全没有想到这个，金应居然就非常自然的提了一句。
哎哟，真就是——
真不知道该怎么形容了，对於能够从地方上刮取到更多的收入，张巡是很高兴的。但是对於诸位这么敏锐的税收意识，又感觉有点过度了。
过犹不及嘛，湖南那边的衡州矿工詹一仔起义还在镇压之中。要是再闹出个什么织工起义，张巡也折腾不起。
搁外头，咱们是“驱逐虏，恢復中原”的圣明之君。结果搁內里，在史书上，今年起义，明年起义，那將来在挫宋之后，不会还有个挫寧吧？
还是得克制一点，这种以家庭手工业为主的產品，张巡认为官府还是不要参与了。让他儘可能的快速发展起来，才能够为之后远征辽东和河西，奠定保暖衣料上的基础。
布还没织出来，就想著要和买，要抽分，要让百姓折布，那老百姓怎么会愿意去大规模的种织布呢？
“过犹不及啊。”
张巡一瞬间就明白为什么黄道婆会被叫做这么一个奇怪的名字了，因为眼前的黄道婆是一名“女冠”模样。或者说的直白点，是个道姑。
前一世张巡看《红楼梦》，看到说赵姨娘和马道婆合力做法暗害王熙凤、贾宝玉。知道里边还有个马道婆，只是因为人物並不算非常重要，便渐渐淡忘。
现在一瞧，原来从宋代到清代，对於这种投身道门的女性，都是直呼为道婆的啊。
也难怪黄道婆一个十二岁就被人卖出去做童养媳，出身贫苦农家，除了一个姓氏之外，並无名字的女性，居然会留下“黄道婆”这样的称呼。
合看真就是个外號，並非本名。
说起来，即便是和朱元璋堪称伉儷，真就是贫贱时便结为夫妻的马皇后，在《明史》
中也没有明確记载她的名字。连这等女性都没有留下真实的姓名，论是黄道婆了。
以张巡在乡里村落生活的经验来看，农家生了女儿，也不过就是按照出生的次序排名叫大姐二姐。张巡其实也一样，在家里张逞就是大哥，张巡就是二哥。对外，有人喊张二，有人喊张二郎，有人喊张二衙內。
名字这玩意儿，反倒是叫的很少，几乎不被轻易的提及。
得了，聊聊吧。
黄道婆头戴两仪巾，身著葛单、布裙，脚蹬草履。当年张巡和谢拉交往时，也瞧见他布衣草鞋，显然这衣裳也不是乱穿的。
拜见张巡之后，黄道婆坦然入座，好像真有几分道人的气相。不仅没有令张巡感到什么不满，反而觉得这人有点意思。
大概也和张巡早年间同徐道明、谢拉这对师兄弟相交莫逆，颇为投契有关吧。反正张巡对於道教的观感还可以，当然啦，也就是还可以。宗教这玩意儿，你得配合我的封建统治。配合，你就是好宗教。不配合？那就准备准备死了个屁的吧。
对了，先前谢拉的那个火炮工坊，现在还在进行著投入和研究。张巡对於火器还是有想法，只不过这会儿冶金水平，铸造工艺等等，都还有所缺陷。事情得慢慢来，一步一步干吧。
权当是留个谢拉的念想，况且这玩意儿有用不是。
三言两语和黄道婆聊起来，张巡基本就明白过来，为啥是黄道婆向华亭百姓传播先进的纺织技术了。
因为黄道婆从一个大字不识的农村妇女，已经进化成了一个颇有些文化学识，同时能言善辩的技术型人才。
幸而张巡常州出身，能够和口音混杂著崑山、华亭一带方言的黄道婆相对流畅的交流。也正是因为如此，张巡才能明白黄道婆说话很有条理，很有逻辑。
想必许多人是有体会的，生活中有太多人说话顛三倒四，驴唇不对马嘴。翻来覆去发了六十秒的语音，都是这个那个、嗯嗯啊啊之类的词。找个会说话的，可能真就是一句话，二三十个字打出来简洁明了，教人清楚明白。
后世好岁还有九年义务教育，读书认字写作文的人口基数很大。这一世，尤其还是女性，能够受到教育，並且將一件事思路清晰又简单快捷的表达出来，那实属难得啊。
真·难得！
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前头秀州华亭县护送种植，以及纺纱织布的农民匠人来京兆时，已经是地方官更儘可能挑选出来的能说会道的。结果在张巡同他们对答时，还是有很多问题需要反覆各角度的询问，多次加深，才能够相对清楚的了解。
没办法，那是真没办法。
前一世张巡年幼时有一件事记得非常的清楚，大概十来岁出头到大伯家里过节，去湖边集上想要买田鸡。家长只是简单的指了指路，走了大概一半，有点不確定，就张口问路边正在聊天的几个中年男女。
能夸张到什么样子？他们在互相熟悉的人面前，嗓门很大，表情生动而自然，聊得非常顺畅，以至於可以说是忘乎所以。
但等到被一个毫无威胁的十来岁小孩，操著完全一样的口音，就是本地人，但模样陌生的小孩询问道路之后。
会出现一种不可思议的僵硬和无助，真的是无助的状態。仿佛一下子不会说话了，甚至听不懂和他们刚刚说得方言一模一样的话。
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还不是一个人这样，是所有人都这样。那是一种对非熟悉者张口说话的“恐惧”，以及对任何超出自己家门口场院事物的选择性遗忘和自我排斥抗拒。
最终憋了至少一分钟，有个相对灵活的中年妇女，道了一句往前走再问问。
等事后回家和家长说起这件事，大伯居然是认识那几个人的，镇上拢共一条街，抬头不见低头见的。大伯直言他们怎么会不认识集在哪里，恐怕是逗你玩呢。
年幼时对此並无太大的感触，等到长大之后，才慢慢体会这其中的情形。
人类啊，真是一种复杂的动物呢。
眼前的黄道婆，显然是在长期的宗教生活之中，频繁的同黎族百姓接触交流。培养出了能够和完全陌生的旁人交流的能力，敢於交流，或许还乐於交流。
確实是个妙人，舍她其谁呢。就该由她来对华亭百姓，传播各种纺织技术。否则去海南崖州找个黎族人来，怕是嘴都张不开。
命人取来华亭的布，以及黄道婆自己从崖州带回的布，二者相较，也確实是海南的黎布更加厚密紧实。
至於那些从华亭送来的纺织机械，黄道婆更是直言多有改进之处。完全可以把原来一尺来长的弹的竹弓，改成四尺多长的木製绳弦大弓。
原来一支纱锭的手摇纺纱车，甚至可以改成五支纱锭的脚踏纺纱车。一个改进，就能够让需要五个人的工作，转瞬之间变成只需一个人即可。
其他去籽轧，错纱配色，均可进行改进。同时了解华亭纺织技术和海南崖州黎族纺织技术的黄道婆，对於这些改动，都有相当的见识和心得。
果然青史流芳，名不虚传。
请黄道婆先回到馆舍暂时歇息，张巡要把这个消息和宰相们通报之后，逐步加封她为“真人”。宋朝封女性为真人的，也不是一次两次了。至於唐朝，那更是不计其数。唐代不单单是贵族家的女性出家修道，连公主都有捨身去道观的。
但她们这种捨身去道观，基本上也不是为了什么修道。其內里各种样，那多了去了，甚至有部分女冠，不过是高级的特殊服务行业从业人员。
鱼玄机，和温庭筠唱和过的著名女道。就有说法，说她是个高级的那啥。因为本身有才情，能够吟诗作对，所以得到许多当时文人士大夫的追捧。
当然啦，这事有爭议，不能確凿的说她就是出卖的。唯一不可否认的，那就是唐代確实有大量的女冠，兼营特殊行业。只不过客户层比较高端，不是什么下九流的去处。
以至於把女冠的名声都给败坏掉了，在“三姑六婆”的“三姑”之中，明確言及有一个是道姑。
不过以黄道婆的情况来说，她在官府的协助下大规模传播纺织技术之后，去世必然封神。不会和那些乱七八糟，胡搞八搞的货色同流合污。
蚕神是轮不上她了，神什么的还是有一定可能的。封建社会的造神运动一直到清代还在持续进行，最典型的关羽，也是在清代彻底完成神格化，並且成为许多行业的行业守护神。
都是后话，转天召对，当著一眾宰相的面，黄道婆又把对著张巡说的那些內容复述了一遍。宰相们也很惊奇，口齿伶俐的男子他们见的多了，能像黄道婆这样落落大方，畅所欲言的女子见的还真不多。
尤其是他们这四位都有长时间的基层经歷，形形色色的人接触的更多，对於黄道婆的表现堪称满意。
干吧，既有张巡的力主，又有黄道婆的技术。典型的技术找到了钱和权的支持，终於可以甩开膀子大千一场了。
其他的不论，先把黄道婆改进的那些纺织机械全都落实。和华亭县送来的机械稍微一对比，就能分出优劣。
等確认之后，便要大规模成批量的进行製造，且绘製图样，分发到北方郡县。由他们自行比对打造，协助纺织业的推广。
黄道婆人一退出勤政殿，张巡就同几位宰相聊起加封她的事。如果换在宋末，几位宰相都是激烈反对加封僧道人物的。
因为宋理宗赵的和宋度宗赵，宠幸僧道人物，还在临安大规模的修筑宗教场所。耗资巨万，屁用没有。
你说他们求长生？那也没见多长生啊。
纯纯就是浪费钱，可这种事吧，也不太好形容。秦始皇还有四处派遣方士的记录呢，前朝的唐太宗李世民，晚年就有点迷信了。不知道是不是怕死？还是觉得別的什么，也开始求仙问药，甚至自己也服食丹药。
丹药这东西是人能吃的？重金属中毒还差不多。保不齐李世民晚年神智昏，和他体內重金属超標，破坏了他的中枢神经有关。
眼下张巡对於宗教的態度那么明確，几位宰相都很清楚。除了谢拉那一派得到了格外的照顾之外，其他宗教都是一视同仁的。
既然张巡完全没有迷信的意思，也不准备修建什么宏大的道观寺院。那加封一个確实有点本事的老年女冠，也没啥不妥的。
顶多在此之外，多赏赐个几万贯的財物。这点钱甚至都不需要外头户部左右藏出钱，张巡自己的內帑就足以赏赐了。
一致通过。
眾人的態度很明確，等那些改进出来的机械都打造出来，確认比华亭本身的机械要强，就可以下令加封。
之后再赐建一间道观出来，就算是酬谢了黄道婆的大功咯。就像常州的天庆观一样，不单单是赐建，还有赐额。掛上皇家赐给的匾额，这个道观寺院名下的田產便可以免税。
靠免税的田產，宗教场所便能够不需要借靠外力，经营维持下去。当然这玩意儿也就只能往好处想，往坏处想那之后或许还是个祸害。
詔令还没擬定，金应突然张口问了一句，如果纺织业大成，要不要抽分？
好傢伙，正站在邓光荐旁边，看著今天当班的邓光荐擬写詔书的张巡，差点一下没站住。但考虑到带宋是个连端砚这种小分类商品，都要进行大规模“和买”，以至於会製作端砚的工匠因为缴纳不起和买的数量，而上吊自杀的时代，有些事还真就是习惯成自然。
全盘继承了宋代税收体系的带寧，那自然是万税万税万万税的。布还是八字差一撇的事，张巡完全没有想到这个，金应居然就非常自然的提了一句。
哎哟，真就是——
真不知道该怎么形容了，对於能够从地方上刮取到更多的收入，张巡是很高兴的。但是对於诸位这么敏锐的税收意识，又感觉有点过度了。
过犹不及嘛，湖南那边的衡州矿工詹一仔起义还在镇压之中。要是再闹出个什么织工起义，张巡也折腾不起。
搁外头，咱们是“驱逐虏，恢復中原”的圣明之君。结果搁內里，在史书上，今年起义，明年起义，那將来在挫宋之后，不会还有个挫寧吧？
还是得克制一点，这种以家庭手工业为主的產品，张巡认为官府还是不要参与了。让他儘可能的快速发展起来，才能够为之后远征辽东和河西，奠定保暖衣料上的基础。
布还没织出来，就想著要和买，要抽分，要让百姓折布，那老百姓怎么会愿意去大规模的种织布呢？
“过犹不及啊。”